Сущий - три ступеньки к "видению"

Три ступени к Небу, и четвертая полет в Небе, так учили (учат) отцы:
1.Соединить сознание с телом в состоянии сознания – безмолвия (отсутствие
страстей);
2.Стадия духодушевности;
3.Стадия духовности;
4.Видение.

В моей жизни всё наизнанку, всё началось с Видения, поэтому доказывать
математичность данной лестницы я не могу, в отличии от Отца Игнатия
Брянчининова. Он писал: «Хотящие взойти, на высоты молитвенного преуспеяния
да не начинают идти сверху вниз, но да восходят снизу вверх, сперва на первую
ступень лествицы, потом на вторую, далее на третью, наконец, на четвертую.
Таким образом, всякий может восстать от земли и взойти на небо». У меня всё
началось с знакомства с Ним, а потом уж началось развитие. Тогда же, после
крещения я лишь увидел (с закрытыми глазами) «Око». Я знал Кто это, просто
знал, но, ни о каком соприкосновении, и переживаний единства не было, скорее
можно сказать, это было знакомство. И развитие было далеко не ступенчатое,
скорее после каждого из соприкосновений, определённые качества души начали
отпадать, как мешающие, а другие качества начали нарабатываться во времени,
как притягательные, желательные.
Может быть поэтому, внутренне я убежден в тождественности
православного духовного роста со многими духовными школами, где
практикуется дисциплина тела, души и самого духа в стремлении к Большему!?
Пусть это Большее даже и не воспринимается, как у христиан, как Бог.
Именно поэтому я «вижу» Бога там, где есть любая искра любви, где слышится,
любое эхо Его правды. Взять хотя бы великолепный «документ» наработанный не
одним поколением практиков – монахов буддизма Тибетская книга мертвых
«Бардо Тхедол». Согласно их учения умирающему (либо уже мертвому) читается
«…пришло твое время искать путь. Когда остановится твое дыхание, тебе явится
то, что тебе уже показал твой учитель, что называют исходной яркостью
первого бардо. Это абсолютная суть бытия; открытая и свободная, как
пространство, светящаяся пустота; чистый обнаженный ум без центра и
границ. Познавай же, пребывая в этом свете, а я тем временем буду вести тебя.
Не позволяй себе выйти из этого состояния и постарайся вспомнить и
испытать учения о медитации, которые ты прежде познал». Согласно данного
учения, человека приучают идти навстречу сложностям, даже тогда, когда
природа человека будет хотеть развернуться и бежать прочь!
Именно поэтому первая ступень, как мне кажется, описана великолепно,
может даже и лучше чем у православных адептов, у суфиев – мусульман. У них
тело страстей сравнивается с осликом, которого требуется обуздать, чтобы он мог
человека перемещать по духовному Пути.
Умаление страстей, обуздание осленка (тела) понятна легко, это затрагивает
и вторую ступень согласно Отцов.
Есть разница коренная в одном, это непосредственное Богообщение, и
вытекающая из этого – молитва, целью которой и является вернуть (получить) это
общение. Этого нет ни у кого, кроме христиан, во всяком случае, так массово не
выражено.
Вот, к примеру, чаша Грааля, как чаша опьянения Духом известна и суфиям,
то, что известно у православных и католиков, как причащение (чаша Христа).
Я совершенно не ставлю себе целью доказывать единство всех религий, я
лишь говорю, о том, что меня поражает заявления людей, которые говорят о
невозможности данного, видимо, я слишком глуп, и не «вижу» данного.